وذكر أبو الفرج البغدادي في كتابه ، عن ابن الماجشون : أن في الشواة ( 1 ) ؛ وهي جلدة الرأس ، الدية ، وكذلك في الصدر إذا هدم ، ولم يرجع إلى ما كان عليه . قال فيه وفي كتاب الأبهري : إذا ضرب الأنف ، فأذهب شمه ، والأنف قائم : أن فيه الدية كاملة . [ وقاله أبو الفرج ، وقال ابن نافع ، عن مالك : أنه لا دية فيه ] ( 2 ) حتى يستأصل الأنف من أصله . يقول : لا تكمل فيه الدية إلا بهذا ، وهذا شاذ . قال أبو الفرج : وخالف ابن الماجشون مالكا ، فقال في الذكر والأنثيين [ الدية وكذلك ] ( 3 ) ، إذا قطع أحدهما قبل الآخر : أن الثاني / فيه حكومة . وقال أبو بكر الأبهري : إن قول مالك اختلف فيه ؛ فقال مرة : هذا [ إذا ] ( 4 ) كان في قطع واحد أو قطعين . وكذلك قال ابن حبيب ، وقد ذكرناه في باب دية الذكر . ومن المجموعة ، وأكثره من كتاب ابن المواز ، قال ابن القاسم ، وأشهب ، عن مالك : وليس في شفر العين ، وحاجبها [ إلا ] ( 5 ) الاجتهاد ، إلا أن ينقص نظر العين ، وكذلك في الأشفار ، والجفون ، وليس في أشراف الأذنين إلا الاجتهاد إذا أبقى السمع . قال ابن نافع عنه : وإن أعيدتا ، فنبتتا ، فلا شيء فيها . قال عنه ابن القاسم : وإنما في كسر الضلع ، والترقوة الاجتهاد ، وكل ما كسر من عظام الجسد ، فبرئ ، وعاد لهيئته ، فلا شيء فيه . وإن نقص أو برئ على عثل ( 6 ) فإن كان شيء جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم - توقيت دية ، ففيه منها بحساب ذلك - يريد ما نقص - قال أشهب وعنه وليس في هذا حكومة ، ليسن إن كان في اليد والرجل ، لكن بقدر ما نقص من ديتها برئت على شين ، أو غير شين .

--> ( 1 ) في ع ( إن في الشوى ) عوض أن في الشواة الموجودة بالأصل وهما لغتان وفي مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي إن الشوى جمع والشواة مفرد . ( 2 ) ما بين معقوفتين ساقط من ع . ( 3 ) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مثبت من ع . ( 4 ) ( إذا ) ساقطة من الأصل مثبتة من ع . ( 5 ) ( إلا ) ساقطة من الأصل مثبتة من ع . ( 6 ) في الأصل ( برئت على غل ) وهي محرفة عن قوله ( برئت على عثل ) من قولهم عثلت يده عثلا أي انجبرت على غير استواء .